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的尊重与慈悲，这才是真正的佛法。相反，一个人口念弥陀，满口吃素，不杀生、不偷盗，但是他屠杀六百万犹太人。所以在这样的人面前，“酒肉穿肠过，佛祖心中留”就是禅的最高境界。还有一些人，我们的田老师、很多的...
明奘法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06434483422.html
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形象的严格规定，使得人们不可能对佛像进行太多的创造性表现。相反，既有神通法力又兼有人性的罗汉、菩萨，更适合艺术家进行个性化的艺术创造，他们给了文人画家和禅僧画家很大的想象空间与自由创作的意趣。再次，中国...
龚明玉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/10551083724.html
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ldquo;上帝死了”的口号，似乎现实功利主义就可以满足人类的一切需求。事实却相反。即使在东方社会裹，由於极端的“理性主义”追求，在科学技术和物质生活日益发达的背景下，...人群，而忽视了精神生活层面的弱势群体。前者是硬性的、明显的，後者却是软性的、隐性的。但是，贫困的人，不一定精神弱势，甚至充满了朝气，也不一定必然需要救助；相反，生活富裕的人群，却存在着严重的精神疾病，...
刘元春
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11010983768.html
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宇宙万物莫不是同在一无穷无尽的大因缘网上，然而万事万物之大因缘，郤建基于宇宙永恒不变的性空基 础上，‘空’不是意味着一无所有，相反的‘空’是于变化无常的事象中展现其长在的清净本质。在此观法之下任一事物...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20102184350.html
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有那种要求，又不能予以废除。所以袾宏以志磐的既节省经费，又较简便易行的南水陆仪轨为基础，适应时代的趋势重新纂辑。应该说，诛宏并没有原样照抄志磐的仪轨。相反，说诛宏是参照当时所传的志磐的仪轨，加上自己的...
牧由谛亮
|佛学论文|因明|五明|
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苏洵与之正相反。
(27)*(孔)宋王谠《唐语林》卷二云：大历以后专学者有蔡广成《周易》，强蒙《论语》，啖助、赵匡、陈质《春秋》，施士匈《毛诗》，袁彝、仲子陵、韦彤、裴蕴讲《礼》，章庭硅、薛伯高...
巨赞法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20103884369.html
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当然，佛教也没有因此而断然否定财产权利及国家作为人类社会现世基础的地位。相反，佛教十分重视国家及财产制度在人世间的作用。这是因为，从财产权利不应受到贪欲为基础的侵犯出发，进而鼓励众生将自己的财产...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20144584390.html
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不再杀害时，便可转化。师父说：“也许你以前杀害了一个孩子，但此后每一天，在每一个当下，你可以拯救5个孩子，令他们免于死亡；去做和从前相反的事吧！”
师父要求他们把痛苦的经验记下，然后把记录烧掉，...
梅村
|佛教|弘法|教育|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/20430284484.html
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它没有绝对意义上的消亡，尤其在个体信仰完满需要方面。这里没有世俗意义的对错，它只是一种客观的状态，不过在达到人类认识有限性的认识之后，宗教信仰只代表理性的缺乏，不再是理性优势地位的说明，而是相反的结果...
刘福田
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08062484584.html
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大概还是要直起腰杆扭捏而行的吧？而佛教中的大蟒神摩睺罗迦却正好与之相反。鸠摩罗什说大蟒神“是地龙而腹行也”，僧肇也持此说：“大蟒神腹行也”，《法华玄赞》更是为大蟒神正名，说：“梵云莫呼罗伽，此云大腹，...
河西
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08062984590.html